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伝統的には観自在菩薩が釈迦の高弟であるシャーリプトラ（舎利子）に説いた教えとされる。文献学的には『摩訶般若波羅蜜経』（『大品般若経』）テキストの抜粋とされ、大乗仏教側からの説一切有部批判を中心とする。インドでの西暦2～3世紀の成立が推定されるが、偽経説もある。 「空」の原理とは、すべての存在するものであり、すべ…

Siddhattha)。シャカ族の出身、仏教の創始者。釈尊（しゃくそん）、仏陀（ぶっだ）とも尊称される。 仏教経典（スッタ；sutta）は釈迦の言動を集めたとされるが、現在の仏教学内の研究では釈迦本人の発言を復元できないことで一致している。以下は初期仏教経典に釈迦の言として収録されているものである。…

1804年 - 1868年。タイの君主（在位、1851年 – 1868年）通称モンクット。本名チョームクラオ。仏教改革者。タイの脱亜入欧を計る一方で、タイの独自の思想も重視し、その保護につとめた。 君が我々にさせようとしていることの内容には感服に値するが、信じさせようとしていることの内容は馬鹿馬鹿しい。…

猪（イノシシ）に関する引用と諺。 猪（イノシシ）を見（み）て矢(や)を引く 山（やま）より大（おお）きな猪（イノシシ）は出（で）ぬ〜仏教の教え ウィキペディアにもイノシシの記事があります。…

なかもと、正徳5年（1715年） - 延享3年8月28日（1746年10月12日））は、江戸時代大坂の町人学者。懐徳堂の学風である合理主義・無鬼論の立場に立ち、儒教・仏教・神道を批判した。『出定後語』などを著す。 達者は時と処とによりて、しかしてその律を制す。 ウィキペディアにも富永仲基の記事があります。…

獼猴答言、然者浅井郡有諸比丘、将読六巻抄故、我入其知識。 景戒『日本国現報善悪霊異記』下巻、「依妨修行人得猴身縁」第二十四 猴、または獼猴は猿。仏教修行者の生活の妨碍をしたので猿形神となった。僧のところへ行き、供養のために六巻抄がよいという。六巻抄とは四分律刪繁補欠行事鈔のこと。…

世のピサ墓地や無数のヨーロッパの大聖堂に連れて行くべきではありません。死後の世界で罪人を苦しめる様子を描いたフレスコ画や絵画があるからだ(ちなみに、仏教の冷たい地獄の描写はそれほど恐ろしいものではない。 -- マッシモ・イントロヴィニエ（2024年3月25日付けの日記より) 日本の学校で配布された保守的宗教に反対するパンフレット…

พม่าอภิธรรม モン人は戒律、タイ人は説法、ビルマ人はアビダルマ モン族は戒律に厳しくて、タイ人は説法が上手で、ビルマ人はアビダルマを論じるのがうまいという仏教の諺。 รำไม่ดีโทษปี่โทษกลอง 直訳:踊り下手を、笛のせいにし、太鼓のせいにする。 英語:A bad workman always…

ウィキペディアにも親鸞の記事があります。 日本の仏教者。法然の弟子であり、浄土真宗の開祖に擬せられる。 『教行信証』は、経典や文献からの引用が大半を占めるが、親鸞自身の記述も随所に見られる。原文は漢文。 爾れ者（しかれば）、已に僧に非ず俗に非ず——化身土文類六末・後序…

『マハーパリニルヴァーナ･スートラ（Skt:mahaaparinirvaana-suutra）』。部派仏教と大乗仏教とで数種の涅槃経が存在する。 北涼の曇無讖訳。40巻本。大乗の涅槃経。 一切の衆生には、尽く仏性あり。 一切衆生、悉有佛性。 あらゆる生きとし生けるものには、ことごとく皆な仏性（仏となる種）が備わっている。…

おかもと　かのこ。日本の歌人・小説家・仏教研究家。芸術家・岡本太郎の母。 力などの望まで弱く美しく生まれしまゝの男にてあれ 甲斐なしや強げにものを言ふ眼より涙落つるも女なればか むづかゆく薄らつめたくやや痛きあてこすりをば聞く快さ 春の風やや気色ばみ出でゝ行く人の後姿（うしろで）ゆるやかに吹く…

『スカーバティービューハ（Skt:Sukhaavatii-vyuuha）』佛説無量壽經。仏教中の浄土経典の浄土三部経の一つ。「観経」（観無量寿経）「小経」（阿弥陀経）に対して、「大経」と呼ばれる。三国魏の康僧鎧訳。 設（たと）え我れ仏たるを得んとするも、十方の衆生、至心に信楽して、我が国に生まれんこ…

そう思った時点で君の負けだ。 方向を間違えたり、やりすぎたりしないようにするには、まず「本当は重要でも何でもない」1000のことに「ノー」と言う必要がある。 仏教には「初心」という言葉があるそうです。初心を持っているのは、素晴らしいことだ。 製品をデザインするのはとても難しい。多くの場合、人は形にして見せて貰…

ウィキペディアにも道元の記事があります。 日本の僧侶。曹洞宗の開祖。 佛道をならふといふは 自己をならふ也 自己をならふといふは 自己をわするるなり 自己をわするるといふは 萬法に證せらるるなり 萬法に證せらるるといふは 自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり - 一　現成公案 佛祖は大悟の邊際を跳出し…

じえん。平安時代後期の日本の僧侶。天台座主。関白藤原忠通の息子。歴史書『愚管抄』の作者。吉水僧正とも。 おほけなくうき世の民におほふかなわが立つ杣に墨染の袖 『千載和歌集』。藤原定家の『小倉百人一首』にも収録。 古くは天台座主就任（1192年）の決意の歌とする説があるが、千載集は1188年（文治四年）に完成したため、年代があわない。…

くうかい、日本の僧侶。 虚空盡き、衆生盡き、涅槃盡きなば、我が願も盡きなん。 現代語訳：宇宙が尽き、全てのいのちが尽き、さとりの世界が尽きない限り、私の願いは尽きることがない。 親を辞して師に就き、飾を落して道に入る。 現代語訳：私は両親のもとを離れて仏道の師に師事し、むだな装飾やきらびやかな服を捨てて仏道に入った。…

僧に関する引用 僧は敲く月下の門 -- 賈島『題李欵幽居』 僧敲月下門 「推敲」の由来とされる。 水取りや氷の僧の沓の音 -- 松尾芭蕉『野ざらし紀行』…

くうや（又は　こうや）。日本の平安時代中期の僧侶。 山川の末（さき）に流るる橡殻（とちがら）も　身を捨ててこそ浮かむ瀬もあれ むかし空也上人へある人念佛はいかが申（まを）すべきやと問（とひ）ければ、「捨ててこそ」とばかりにてなにとも仰（おほせ）られず。 上人（しやうにん）（一遍上人）空（くう）也（や…

道宣（どうせん、596年 - 667年）は、中国の僧。唐の人で、南山律宗の祖である。 材木は是れ人骨、土は是れ人肉。 材木即是人骨 土是人肉 -- 『四分律刪繁補欠行事鈔』…

たくあん そうほう。日本の禅僧。 止まると申すはなにごとにつけてもその事を心に止むるを申し候 貴殿の兵法にて申し候はば 向ふより切る太刀を一目見て その儘そこにて合はんと思へば 向ふの太刀に其の儘心が止まりて 手前の働きが抜け候ひて向ふの人に切られ候 是を止まると申し候…