「ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン」の版間の差分

履歴の双方向閲覧

← 古い編集新しい編集 →

削除された内容追加された内容

ビジュアルウィキテキスト

インライン

2011年11月26日 (土) 13:43時点における版

Notebooks 1914-1916

人はしばしば、しるしをつけたあとで、それが「どのように」真であるのかを見い出す。(1914)
論理はそれ自体を参照する。つまり、私たちがしなければならないことの全ては、それ（論理）を観察して、それがどのように振る舞うかを見ることである。(1914)
部分的な問題にとらわれるな。しかし、あの総体的な「一つの」偉大な問題に対する自由な視界がある場所に、いつも飛翔していなさい。たとえ、その視界が未だにぼやけたものだとしても。(1914)
私の困難はただひとつ、表現することの非常な困難である。(1915)
私は、自然状態の命題からは、独立した論理的な操作を得ることが「できない」！ (1915)
哲学者にとっての主要な諸能力のひとつは、自分自身と関係ない問題に占領されないことである。(1915)
言語は、私たちの器官の一部分であり、それよりも複雑なものはない。(1915)
次のように言うことは確実に妥当である。すなわち、善悪を識別する精神は神の声である。(1915)
神と、人生の目的とについて、私は何を知りうるか？
私は、この世界が存在することを知っている。
［……］
人生の目的、さらに言えば、世界の意味を、私たちは神と呼ぶことができる。
［……］
祈ることは、生の意味について考えることである。(1916)
何らかの神を信じることが意味するのは、生の意味についての問いを理解することである。
何らかの神を信じることが意味するのは、世界の諸事実は物の終わりではないということを見ることである。
神を信じることが意味するのは、生には意味があるということを見ることである。(1916)
時間の中に生きる人ではなく、現在を生きる人だけが、幸福である。(1916)
世界というものと、生とは、一つである。［……］生と、世界というものとは、一つである。
［……］
倫理学と、美学とは、一つである。(1916)
次に記すのは真である。すなわち、人は小宇宙である。
すなわち、私は、私の世界である。(1916)
想像され得ない物事は、それについて話されることさえ不可能である。(1916)
自明なのは、気軽な関係というものは、何らかの関係では絶対にない、ということである。(1916)

論理哲学論考 (1921)

@@ 1 行 / 1 行 @@
 == Notebooks 1914-1916 ==
-*人はしばしば、しるしをつけたあとで、それを「どうやって」真にするかを見い出す。(1914)
+*人はしばしば、しるしをつけたあとで、それが「どのように」真であるのかを見い出す。(1914)
-*[[論理]]はそれ自体を参照する。つまり、私たちがしなければならないことのすべてというものは、それ［論理］を観察して、それがどのように何をするか、見ることである。(1914)
+*[[論理]]はそれ自体を参照する。つまり、私たちがしなければならないことの全ては、それ（論理）を観察して、それがどのように振る舞うかを見ることである。(1914)
-*細部の問題にとらわれるな。しかし、つねにあちらこちらに飛翔し続けるということは、ある「ひとつの」偉大な問題の全体を自由に俯瞰することである。たとえ、その景色がまだ曇っていたとしても。(1914)
+*部分的な問題にとらわれるな。しかし、あの総体的な「一つの」偉大な問題に対する自由な視界がある場所に、いつも飛翔していなさい。たとえ、その視界が未だにぼやけたものだとしても。(1914)
-*私の困難とは、ただひとつ――とんでもないバケモノだ――表現における困難である。(1915)
+*私の困難はただひとつ、表現することの非常な困難である。(1915)
-*私は、自然状態の命題からは、なにひとつ、個別の論理的な操作をも見い出すことが「できない」！ (1915)
+*私は、自然状態の命題からは、独立した論理的な操作を得ることが「できない」！ (1915)
-*次に示すことは、[[哲学者|テツガクシャ]]というものにとっての、主要な能力のひとつである。すなわち、自分自身と関わりのない問題によって、自分自身を占領してしまわないことだ。(1915)
+*[[哲学者]]にとっての主要な諸能力のひとつは、自分自身と関係ない問題に占領されないことである。(1915)
-*言語は、私たちという有機体の一部分であって、それよりも複雑なものは存在しない。(1915)
+*言語は、私たちの器官の一部分であり、それよりも複雑なものはない。(1915)
-*確実なことは、次のように言うことは正しいということだ。すなわち、善悪を識別する精神とは、神の声である。(1915)
+*次のように言うことは確実に妥当である。すなわち、善悪を識別する精神は神の声である。(1915)
-*[[神]]と、[[人生]]の目的とについて、私は何を知りうるというのか？<br />［……］<br />人生の目的という物、さらに言えば、世界の意味というものを、私たちは、神と呼ぶことができる。<br />［……］<br />祈りとは、人生の意味について考えることである。(1916)
+*[[神]]と、[[人生]]の目的とについて、私は何を知りうるか？<br />私は、この世界が存在することを知っている。<br />［……］<br />人生の目的、さらに言えば、世界の意味を、私たちは神と呼ぶことができる。<br />［……］<br />祈ることは、生の意味について考えることである。(1916)
-*神を信じるということは、人生の意味についての問いを理解するということだ。<br />神を信じるということは、世界の諸事実とは、物事の終わりではないということを、見ることだ。<br />神を信じるということは、人生には意味があるということを見い出すことだ。(1916)
+*何らかの神を信じることが意味するのは、生の意味についての問いを理解することである。<br />何らかの神を信じることが意味するのは、世界の諸事実は物の終わりではないということを見ることである。<br />神を信じることが意味するのは、生には意味があるということを見ることである。(1916)
-*[[時間]]の中に生きるのではなく、現在を生きる人だけが、幸福である。(1916)
+*[[時間]]の中に生きる人ではなく、現在を生きる人だけが、幸福である。(1916)
-*右記は真である。人は小宇宙である。<br />そして、私は、私の世界である。(1916)
+*世界というものと、生とは、一つである。［……］生と、世界というものとは、一つである。<br />［……］<br />倫理学と、美学とは、一つである。(1916)
+*次に記すのは真である。すなわち、人は小宇宙である。<br />すなわち、私は、私の世界である。(1916)
-*想像できないものは、語ることもまたできない。(1916)
-*自明なのは、気軽な関係というものは、まったくもって気軽な関係ではない、ということである。(1916)
+*想像され得ない物事は、それについて話されることさえ不可能である。(1916)
+*自明なのは、気軽な関係というものは、何らかの関係では絶対にない、ということである。(1916)
+== 論理哲学論考 (1921) ==
 [[Category:哲学者|ういとけんしゆたいん るうとういひ]]