近松門左衛門
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[編集] 近松門左衛門
近松門左衞門
[編集] 浄瑠璃
[編集] 『曽根崎心中』
曾根崎心中
- この世の名殘り、夜も名殘り。死にに行く身をたとふればあだしが原の道の霜。一足づつに消えて行く夢の夢こそ哀れなれ。あれ數ふれば暁の、七つの時が六つ鳴りて、殘る一つが今生の、鐘の響きの聞き納め。寂滅為楽と響くなり。鐘ばかりかは、草も木も。空も名残と見上ぐれば、雲心なき水の音、北斗は冴えて影映る星の妹背の天の川、梅田の橋を鵲の橋と契りていつまでも、われとそなたは女夫《めおと》星、必ず添うと縋り寄り、二人が中に降る涙、川の水嵩《みかさ》も増さるべし。--「道行の段」
[編集] 『冥途の飛脚』
1711年。
- 翠帳紅閨に枕並べし閨のうち、馴れし衾の夜すがらも、四ツ門の跡夢もなし、さるにても我が夫の秋より先に必ずと、あだし情の世を頼み、人を頼みの綱切れて、夜半の中戸も引き替へて、人目の関にせかれ行く。昨日のままの鬢つきや、髪の髷目のほつれたを、わげて進じよと櫛を取り、手さへ涙に凍ゑつき、冷えたる足を太股に、相合炬燵、相輿の膝組み交すかごのうち、狭き局の睦言の過ぎしその日が思はれて、いとゞ涙のこぼれ口、比翼煙管の薄煙り、霧も絶えだえ晴れ亙り、麦の葉生えに風荒れて、朝出の賤や火をもらふ、野守が見る目恥づかしとかご立てさせて暇をやる。価の露の命さえ惜しからぬ身は惜しからず、惜しむは名残りばかりぞや。--「道行相合かご」
[編集] 演劇論
- 藝といふものは實と虚との皮膜の間にあるもの也。
- 穂積以貫『難波土産』に近松の芸道論として伝わる。いわゆる「虚実皮膜（ひにく）論」。
